Artículos varios sobre literatura, libros y demás.

-Como ordenar su biblioteca
-El mejor regalo: leer con los niños
-"La Guerra de las Galaxias y Harry Potter: La Fuerza de la Magia" de Raúl Porras
-GIMNASIA CREATIVA Y LITERARIA
-PERVERSAS BELLAS DURMIENTES, por José Antonio Pulido Zambrano
-SOBRE CURIOSIDADES Y FANTASÍAS EN EL MUNDO DE LOS LIBROS RAROS, por Jorge López Falcón
-Decálogo más uno para escritores principiantes", por Juan Carlos Onetti*

Consejos para ordenar su biblioteca
por Adriana Ramírez

Para los bibliófilos rodeados de montañas de libros es muy frustrante no poder encontrar el libro que quieren leer y que saben que tienen en algún lugar. Ya sea porque el espacio disponible para los libros se ha quedado corto, porque el desorden ha hecho de las suyas en su biblioteca por falta de tiempo, o por la razón que sea, estos consejos de organización le serán de utilidad para retomar el control sobre sus libros amados.

1-Identifique:
Vacíe sus estantes y apile sus libros en categorías en el piso o en una mesa grande. Revise si el tamaño de las pilas refleja sus verdaderos intereses y gustos. Determine cuáles categorías seguirán creciendo y cuáles pueden disminuir haciendo donaciones.
Algunas reglas generales para dejar ir los libros:
Guarde los que le dejaron una impresión duradera. Conserve los mejores 2 o 3 libros de consulta de cada tema. Coleccione los clásicos y sus autores preferidos. Retenga los libros nuevos hasta que pueda leerlos o por un año, lo que pase primero.

2-Acomode:
Una vez que ha decidido lo que se queda y lo que se va, puede empezar a planificar la distribución de su biblioteca. Acomode los libros en cada categoría alfabéticamente por autor, o agrúpelos por materia o tamaño (para usar todos los espacios disponibles en los estantes).
Si sus estantes están por toda la casa, asigne categorías alas diferentes habitaciones, considere el espacio disponible y el propósito de cada habitación, por ejemplo novelas o autoayuda en el dormitorio, libros de consulta en la oficina. Expanda el espacio disponible poniendo estantes donde sea posible o usando pequeñas bibliotecas como accesorios decorativos.

3-Done: Dejar ir sus libros es más fácil cuando usted sabe que van a ir a un lugar dónde otras personas se van a beneficiar de su uso. Se pueden donar a escuelas, bibliotecas públicas, prisiones, centros de atención de personas de la tercera edad, hospitales, directamente o a través del programa del Clubdelibros.com. Envíelos clasificados por categorías, bien empacados y rotulados. Otra opción es la Feria del Trueque, para cambiarlos por libros que no tiene y le interesan.

4-Mantenga: Disfrute su biblioteca organizada, ahora puede encontrar sus libros en el momento que los necesita. Programe tiempo para leer regularmente, en el viaje en bus, antes de dormir, en su tiempo libre. Cada vez que desocupe un libro vuelva a ponerlo en su lugar, y cuando compre uno nuevo búsquele su ubicación de una vez, así mantendrá su biblioteca organizada a su disposición y de sus seres queridos. Si presta sus libros lleve un control escrito con la fecha del préstamo, el nombre y número de teléfono del prestatario, y revísela cada cierto tiempo, para que recupere sus libros.
La organización es una serie de sistemas y técnicas desarrolladas para permitir a las personas encontrar lo que necesitan, cuando lo necesitan, rápida y eficientemente para que puedan enfocarse en trabajar, vivir y disfrutar la vida sin tensiones.

Adriana Ramírez ofrece asesoría en Organización del espacio y Diseño Interior para hogares, oficinas y locales comerciales, a través de su empresa ordenAR. Para más información teléfono 271-1724 o orden_ar@yahoo.com



El mejor regalo: leer con los niños

Cuando los niños leen bien, aumenta increíblemente su aprendizaje durante sus vidas y surge un potencial bastante grande en el futuro de su desarrollo. Pero cuando sucede lo contrario y los niños leen muy pobremente, se les cierran las puertas, lo mismo que las posibilidades, la escuela y el aprendizaje se vuelven más bien una carga o algo peor. Como resultado, los niños que no saben leer bien, cuando sean adultos, van a sufrir. La investigación demuestra que existen condiciones bajo las cuales a los niños les llega a gustar la lectura, y dichas condiciones se deben aprovechar desde muy temprano.
La Dra. Rebecca Novick, investigadora de los Laboratorios Educativos Regionales del Noroeste, y dedicada a la investigación de la educación infantil, juntó toda clase de investigaciones sobre lectura durante el tiempo de los años preescolares y de primaria. Ha puesto las cosas que encontró en un libro llamado Aprendiendo a Leer y a Escribir -- Un lugar para Comenzar.
Existe mucha evidencia, dice Novick, para demostrar que las familias que le dan importancia a la lectura, escritura, y a la forma de hablar, ofreciendo amplias y calurosas oportunidades para la lectura de libros de cuentos, tienden a crear hijos que desde muy temprano son niños competentes en la lectura. Es fácil ver por qué es esencial que las familias y los demás encargados del cuidado de los niños, se esmeren en crear un ambiente donde se goce de las lecturas y donde se compartan los libros.
Y, aconseja Novick, nunca es demasiado temprano para empezar a leerles a los niños. Por ejemplo: los dibujos brillantes y de mucho colorido fascinan aún a los mismos infantes que apenas están aprendiendo a enfocar sus ojos. Y aún antes de que sus ojos puedan enfocarse, el sonido de la voz de quien está leyendo atrae la atención del bebé.
A la edad de cuatro o seis meses, los infantes pueden enfocar su vista en los dibujos, y se empieza a desarrollar la coordinación de sus ojos con las manos. Este es un buen tiempo para introducirlos a los libros señalándoles las cosas. Al final del primer año, muchos infantes pueden señalar esas mismas cosas ellos mismos. Este es un paso muy importante en el aprendizaje del lenguaje.
Los libros cortos y familiares tienen mucho atractivo para los niños. El ritmo y la repetición de los poemas para infantes, por ejemplo, hacen que los niños sientan como si las palabras y los sonidos fueran sus amigos. Conforme leen una y otra vez sus libros favoritos, se desarrolla otro paso importante, el de juntar el sonido de la palabra con la palabra escrita. Los ritmos y los sonidos que los niños gozan cuando son infantes llevan consigo un valor mayor de alegría: les ayuda a construir su sensibilidad hacia los fonemas, un conocimiento crítico en el aprendizaje de la lectura.
Los niños antes de ir a la escuela necesitan de cercanía y cariño. El calor, el compartir personal de uno mismo con un libro y con su niño fomenta en los niños el amor a la lectura. Es buena idea dejar que los niños lleven la pauta en la lectura, dejándolos que escojan los libros y los lugares donde quieran leer. Hay que ser muy generosos en el tiempo que se les dé a los niños para que vean bien los dibujos; así es cómo van aprendiendo pistas del cuento que van leyendo.
El ambiente de familiaridad que se va desarrollando en los niños cuando se comparten cuentos con adultos que se preocupan por ellos es el mejor regalo que las familias y quienes cuidan de los niños, pueden ofrecerles a los niños, ayudándolos a emprender un excitante viaje en la carrera de su aprendizaje.

Fuente: Northwest Regional Educational Laboratory

 

PERVERSAS BELLAS DURMIENTES, por José Antonio Pulido Zambrano

Despertarlas con un beso, lega el mensaje del clásico cuento infantil. Despertarla de un sueño de cien años con un beso, dice la profecía. Este es el caso típico de la princesa de la luz, la protagonista de aquel cuento de Hadas, donde un príncipe azul despierta a su adorada de un sueño perpetuo. Pero en la eterna noche existen otras bellas durmientes que han cerrado sus ojos a la eternidad. ¿A ellas se les despertara también con un beso?

En el presente estudio intentaremos despertar el mito de la bella durmiente, hija de la noche y que despierta bajo el techo de la luna, no en la búsqueda de su amado, no, despierta en la búsqueda de la vida.

¿Dónde nace el mito? Cada cultura ha tenido esa bella pero diabólica princesa. Desde el principio de los tiempos, ejemplo de las mismas la Lilith del mito hebreo, las Lamias romanas, las Erinias Griegas. ¿De dónde provienen las vampiras? Los testimonios más antiguos hay que buscarlos como hemos dicho en los primitivos demonios femeninos.

En la tradición hebraica tenemos a Lilith, de origen asirio-babilónico: figura alada, de cabellos largos y enredados, cuyo cuerpo desnudo termina en forma de serpiente; lujuriosa con los hombres, toma usufructo de los recién nacidos a las madres para beber su sangre, comer su carne y sorber la médula de sus huesos. Asimismo otro mito la relaciona en la tradición judía con el génesis bíblico, se especula que Eva no fue la primera mujer de Adán, sino que antes existió Lilith. Y esta Lilith quiso igualarse al hombre. Adán, aprovechándose de su mayor fuerza física, intentó obligarla a obedecer, pero entonces Lilith le abandonó. El dios patriarcal convirtió entonces a Lilith en una diosa mataniños y la condenó a padecer la muerte de 100 de sus hijos cada día.

Encontramos también monstruos semejantes a la Lilith-psicópato-asesina en la tradición griega: las estriges, hijas de las arpías, espantosas pajarracas ávidas de sangre humana, con ojos inmensos, pico curvo, garras retorcidas y el cuerpo cubierto de plumas blancas o las erinias que persiguen a su víctima para succionar su sangre; en La Odisea aparecen como fantasmas chupa-sangre; la Lamia, insomne en su acecho y hambrienta en su naturaleza de carne humana; o las empusas, malignas seductoras, de las que Filóstrato nos refiere que "acostumbraban a comer cuerpos hermosos y jóvenes porque la sangre de éstos es pura".

Y a pesar de que durante el medioevo , bajo la fuerte influencia del cristianismo trató de terminar con él, el folklore y las historias sobre vampiros hicieron perdurar la leyenda a lo largo de siglos. En la edad media se recuperó el mito del no-muerto en el contexto del miedo a la brujería; alquimistas y brujos fueron llevados a la hoguera, por llevar en sus artes y conocimientos la sabiduría de Satán, es quizá en el contexto de la brujería donde se acentuará más el tema de la mujer vampiro.

La literatura siempre les ha prestado suma atención, despertarlas hoy es el caso. La muerta viviente como tal está en el imaginario del vampirismo, en el siglo XVIII el vampiro aún no es una figura literaria propiamente dicha, sino algo que produce mayor inquietud. Viene a convertirse en la metáfora de la epidemia o la peste.

El mismo Voltaire (1694-1778), que expresaba la superstición como el peor azote de la especie humana, no pudo evitar que el temor histérico hacia los casos que se proclamaban en los países de Europa oriental llegara hasta las tertulias de París. Es así como el vampiro literario empieza a cobrar vida, y la imagen de la muerta enamorada mucho más, la nueva poesía, caso de Goethe con La novia de Corinto (1797), ese mismo año el poeta británico Samuel Taylor Coleridge compuso su famoso poema Christabel.

La belleza racional del neoclasicismo ha caído en el abismo y lo horripilante es ahora la nueva categoría del gusto, la nueva fuente del placer. "En este siglo", escribe Dom Agustín Calmet en su célebre Tratado sobre los vampiros, París 1746, "desde hace alrededor de unos 60 años, una nueva escena se ofrece a nuestra vida en Hungría, Moravia, Silesia, Polonia: se ven, dicen, a hombres muertos desde hace varios meses, que vuelven, hablan, marchan, infestan los pueblos, maltratan a los hombres y los animales, chupan la sangre de sus prójimos, los enferman, y, en fin, les causan la muerte; de suerte que no se pueden librar de sus peligrosas visitas y de sus infestaciones, más que exhumándolos, empalándolos, cortándoles la cabeza, arrancándoles el corazón, quemándolos. Se da a estos revinientes el nombre de upiros o vampiros, es decir, sanguijuelas, y se cuentan de ellos particularidades tan singulares, tan detalladas y revestidas de circunstancias tan probables, y de informaciones tan jurídicas, que uno no puede casi rehusarse a la creencia que tienen en esos países, de que los revinientes parecen realmente salir de sus tumbas y producir los efectos que se les atribuyen".

Goethe abre la puerta a la mujer endemoniada, a la que le seguirá una serie de títulos como La muerta enamorada (1836) de Théophile Gautier con Clarimonda. Se cree que el primer relato en que apareció una vampiro fue La novia del sepulcro de J. L.Tieck, después de haber sido antologizado en 1823. La dama pálida de Alejandro Dumas, quién tampoco pudo resistirse a la tentación de escribir sobre un tema literario fuertemente romántico y dio a la luz a su hermosa vampirizada; y Sir Arthur Conan Doyle con El parásito (1892).

SOBRE CURIOSIDADES Y FANTASÍAS EN EL MUNDO DE LOS LIBROS RAROS, por Jorge López Falcón

Recuerdo cuando recorrí por vez primera los corredores de la Colección Pedro Manuel Arcaya. Por ese entonces aún se hallaba en su vieja sede de El Paraíso. Recuerdo igualmente la primera impresión que tuve al pasearme por la hermosa estantería de finas maderas criollas: me sentí literalmente ante un santuario. Algo emanaba de aquellos libros empastados con hermosas cubiertas de colores o con vetustos pergaminos. Era algo que encantaba al observador.

Desde que di mis primeros pasos en el mundo de los libros raros y curiosos, hará cosa de unos quince años, pude percatarme que tales textos, impecablemente organizados por cotas y números de registro, a menudo quedaban en un sitio algo particular. Por alguna ignota razón siempre cercanos o lejanos a “alguien”, siempre cercanos o lejanos a algún autor específico. A medida que revisaba los anaqueles comencé a darme cuenta de la existencia de otro orden. Un orden misterioso y paralelo. De empatías y antipatías. De amores y odios. De pensamientos afines, encontrados, opuestos y yuxtapuestos.

Por una parte, había autores que simpatizaban en sus credos religiosos y políticos, y por otra, aquellos que se atacaban de manera inmisericorde. A los politeístas, en el seno del Imperio Romano, se enfrentaban los monoteístas; a la veneración de las imágenes se oponían los iconoclastas; a los escritores promonárquicos, se contraponían los republicanos; a Nicolás Maquiavelo y su "Príncipe" se opone un Federico II de Prusia con su “Antimaquiavelismo”; a la concepción freudiana se presenta la opción diversa de su ex discípulo Carl Jung.

Cuando se transitan esos espacios, ya sea el depósito de la Colección Arcaya o aquel donde reposan las colecciones fundacionales de la Biblioteca Nacional, diríase que casi pueden percibirse ciertas extrañas presencias. Si uno diese libertad plena a la imaginación podría escuchar el murmullo de una tertulia milenaria. Unas voces platicarían en griego demótico y otras en latín arcaico o medieval; un grupo de teólogos discutiría acaloradamente sobre la transubstanciación, mientras Mohamed II, el sultán otomano, está a punto de entrar a la Basílica de la Santa Sabiduría de Constantinopla, cuya descripción se halla en un tomo cercano.

La verdad es que se les escucharía hablar en varios idiomas. Otros fantasmagóricos autores platicarían sobre literatura, lenguas indígenas, sobre la fauna, la flora, la política, la guerra y la paz, la poesía, la arquitectura, el amor, el arte culinario y otros tantos temas.

Por lo general todo buen libro, además de ser una excelente compañía, puede generar la aparición de diversas publicaciones, ya sean del mismo autor o de otros, que bien pudieran estar o no de acuerdo con lo expuesto por el primero. Este último fue el caso del padre don Augustin Calmet, cuya obra sobre vampirismo motivó la crítica que hiciera el erudito benedictino, de origen español, Fray Benito Gerónimo Feyjoó y Montenegro.

Nacido en Minil-la-Horgne, Lorraine, Francia, el 16 de febrero de 1672 y fallecido en 1757, el padre Calmet logró una profunda formación académica a lo largo de su juventud. Estudió en el monasterio de los reverendos padres benedictinos en Breuil e ingresó a dicha Orden en 1688. Fue ordenado sacerdote en el año de 1696. Por ese tiempo se dedicó a la docencia enseñando Teología y Filosofía en la Abadía de Moyen Moutier. Durante estos primeros años también estuvo redactando su primera magna obra de Comentarios sobre La Biblia en 23 tomos, trabajo que fue publicado entre 1707 y 1716.

Su inquieta pluma no se detendría a reposar. Con el paso de los años publicaría numerosos trabajos que, a la par de su labor docente, le dieron fama de fino orador, hombre culto y consumado teólogo. Sus comentarios y estudios bíblicos le llevaron a ser considerado por sus contemporáneos como un sapientísimo religioso que por humildad había rechazado el anillo episcopal de manos de S.S. el Papa Benedicto XIII.

Lo curioso de este sacerdote es que siendo un hombre cultivado, centrado en los estudios de Teología y de las Sagradas Escrituras, dedicase buena parte de su tiempo a investigar un tema que al parecer era despreciado -sino deliberadamente ignorado- por la mayoría de los ilustrados de su época. Un tópico irrelevante para los gobernantes europeos y la Iglesia Católica Romana: la superstición del vampirismo. Calmet estudiará desde el Upir eslavo hasta el vampiro griego o vrikólaca.

Por ese entonces habían aparecido una serie de reportes de casos de vampirismo en Prusia y en los reinos de la Europa oriental. Calmet se atrevió a investigar sobre tales noticias. Averiguó cuanto pudo, cuanto le fue posible sobre el fenómeno y finalmente publicó en 1746 un libro que fue la comidilla de la aristocracia europea, motivo de escándalo para muchos gobernantes y un dolor de cabeza para el clero romano. El título del mismo fue Dissertations sur les Apparitions des Anges, des Démons et des Esprits, et sur les revenants, et Vampires de Hongrie, de Boheme, de Moravie, et de Silésie.

En el Servicio de Libros Raros de la Biblioteca Nacional de Venezuela disponemos una “Nouvelle edition” impresa en París, en el año de 1751. La misma titulada Traité sur les Apparitions des Esprits, et sur les Vampires, ou les revenans de Hongrie, de Moravie, etc, consta de dos tomos empastados en un solo volumen cuya cota es ZA-547. (1)

Esta es la tercera edición de la obra. La misma, según el prolífico investigador J. Gordon Melton, aventaja las dos ediciones francesas de 1746 y la segunda edición de 1749, en un hecho: fue la última impresión supervisada por el propio Calmet y en la misma sostuvo que los vampiros sí existían y que eran capaces de salir de sus tumbas para cumplir sus diabólicos fines.

A la edición francesa de 1751 le sigue la alemana de 1752. Asimismo la primera edición en lengua inglesa se remonta a 1759. En otras palabras, entre 1746 y 1759 el libro del padre Calmet se convirtió en un éxito de ventas, en un genuino “best seller”. Imaginen lo que representa el hecho que en Francia hubiesen tres ediciones seguidas (dos en 1746 y una en 1749)...

Sin embargo, ya en su primera edición el autor yerra al no cuestionar la legitimidad de los reportes sobre casos de vampirismo. Luego de exponer diversos casos, supuestamente avalados por testigos de confianza, en territorios tan vastos como Hungría y Grecia, deja Calmet el asunto literalmente abierto, aunque ciertamente da a entender que favorecía la existencia de tales monstruos al expresar: “... que parece imposible no suscribirse a la creencia que prevalece en aquellos países donde tales apariciones realmente salen de sus tumbas, siendo capaces de producir los terribles efectos que han sido amplia y positivamente atribuidos a ellos” (2).

"Decálogo más uno para escritores principiantes", por Juan Carlos Onetti*

I.No busquen ser originales. El ser distinto es inevitable cuando uno no se preocupa de serlo.

II.No intenten deslumbrar al burgués. Ya no resulta. Éste sólo se asusta cuando le amenazan el bolsillo.

III.No traten de complicar al lector, ni buscar ni reclamar su ayuda.

IV.No escriban jamás pensando en la crítica, en los amigos o parientes, en la dulce novia o esposa. Ni siquiera
en el lector hipotético.

V.No sacrifiquen la sinceridad literaria a nada. Ni a la política ni al triunfo. Escriban siempre para ese otro, silencioso e
implacable, que llevamos dentro y no es posible engañar.

VI.No sigan modas, abjuren del maestro sagrado antes del tercer canto del gallo.

VII.No se limiten a leer los libros ya consagrados. Proust y Joyce fueron despreciados cuando asomaron la nariz, hoy son genios.

VIII.No olviden la frase, justamente famosa: 2 más dos son cuatro; pero ¿y si fueran 5?

IX.No desdeñen temas con extraña narrativa, cualquiera sea su origen. Roben si es necesario.

X.Mientan siempre.

XI.No olviden que Hemingway escribió: "Incluso di lecturas de los trozos ya listos de mi novela, que viene a ser lo más bajo en que un escritor puede caer."

*Juan Carlos Onetti (Uruguay, 1909-1995) es autor de una importante obra narrativa. Sus novelas más destacadas son La vida breve (1950), Los adioses (1954) y Juntacadáveres (1964), en las presentó Santa María, ciudad lluviosa y ficticia. Onetti ganó el Premio Cervantes en 1980.

La Guerra de las Galaxias y Harry Potter:
La Fuerza de la Magia

Raúl Porras

"Se cuenta que Tor se echó a reír cuando le llevaron su martillo. Primero mató con él a Trym,
y luego a toda la estirpe de los gigantes. Y así el siniestro secuestro tuvo un final feliz.
Una vez más, Tor -el Batman o el James Bond de los dioses- había vencido a las fuerzas del mal"

Jostein Gaardner en "El Mundo de Sofía"

Desde tiempos ancestrales, el mito ha aparecido como el recurso que la humanidad ha utilizado para explicar lo inexplicable. Existe algo en la naturaleza del ser humano que lo impulsa a buscar una explicación a todas las cuestiones que su razón le permita plantear y cuando no la encuentra lo impulsa a crear y justificar mitos o historias fantasiosas que expliquen satisfactoriamente estas cuestiones. Es por esto que el mito puede ser considerado (abusando un poco del lenguaje) como la explicación de lo inexplicable.

Incluso con el paso del tiempo, el desarrollo de la humanidad y la aparición de explicaciones no mitológicas de muchas cuestiones que se explicaban sólo mitológicamente, la necesidad del hombre de crear mundos paralelos en los que existieran leyes distintas (y contradictorias) a las que rigen su mundo real no deja de existir. No es asombroso cómo una historia con rasgos mitológicos puede cautivar - todavía a fines del siglo XX- a grandes cantidades de personas (que ya no buscan explicaciones a los fenómenos naturales sino un simple "alivio" del mundo real) y atraparlas en un mundo paralelo de fantasía. Es este fenómeno el que sigue y seguirá impulsando al ser humano a crear historias fantasiosas y el que se convierte en el motivo principal de este trabajo.

Este trabajo intentará analizar y comparar dos obras literarias del siglo XX (aunque ya empiezan a formar parte del XXI) que se basan en esa estructura mitológica que se ha probado exitosa a través de las eras para cautivar a la gente. Analizando la estructura mítica del héroe (tal como la plantea Villegas en La Estructura Mítica del Héroe en la Novela del s. XX) y los elementos literarios que presentan en común, se compararán La Guerra de las Galaxias (Star Wars) de George Lucas y Harry Potter de J. K. Rowling. El estudio se basará en las películas de La Guerra de las Galaxias (en adelante SW), específicamente los episodios I, IV, V y VI y en los tres primeros libros de Harry Potter (en adelante HP), es decir, Harry Potter y la Piedra Filosofal, Harry Potter y la Cámara de los Secretos y Harry Potter y el Prisionero de Azkabán. Resulta importante destacar que, en la medida de lo posible, se considerarán estas "sagas" como una sola unidad literaria con el fin de poder analizar los elementos presentes en cada una de las historias.

No sólo la aplicación de la estructura mitológica resulta evidentemente común entre Harry Potter y Star Wars, existen asombrosamente otros elementos muy parecidos entre estas dos obras. No es la intención de este trabajo buscar alguna explicación (histórico-literaria si se quiere) de estos parecidos, sino más bien explicar la relación entre los dos textos. Se podría decir que la búsqueda de analogías resulta el tema fundamental que se desarrollará sobre la base teórica de la estructura mítica, el campo semántico y la estructura de los mundos posibles. Resulta interesante descubrir como la "filosofía" que se encuentra bajo la pluma de los autores está influenciada e inspirada por ciertas "esencias" que han perdurado históricamente y siguen siendo exitosas.

LA MAGIA DEL MITO

"Por todo el mundo ha surgido, en el transcurso de los milenios, una enorme flora de explicaciones míticas a las cuestiones filosóficas. Los filósofos griegos intentaron enseñar a los seres humanos que no debían fiarse de tales explicaciones"

Jostein Gaardner en "El Mundo de Sofía"

No resulta novedoso afirmar que la estructura que se encuentra en los relatos míticos de la antigüedad se ha repetido exitosamente a lo largo de la historia literaria del hombre. Existe una secuencia de símbolos y sucesos que se encuentra en los mitos y que ha sido replicada una y otra vez con resultados parecidos. Esta estructura mítica ha sido descrita por estudiosos como Villegas quienes han analizado su presencia en la literatura de este siglo. Es recurrente la idea de un héroe que tiene que llevar a cabo una transformación, tiene que salir de su entorno, tiene que enfrentarse a obstáculos (internos y/o externos) y que finalmente demostrará ser digno de ser llamado "héroe". A continuación analizaremos cómo los distintos "mitemas" característicos de esta estructura mítica se presentan tanto en Harry Potter como en La Guerra de las Galaxias y cómo se puede relacionar su importancia dentro de cada una de estas obras. No resultará sorprendente darnos cuenta de que el hecho de que dos elementos literarios cumplan el mismo rol dentro de una estructura subyacente común a dos obras distintas, los relaciona casi unívocamente y hace que el uno nos evoque al otro cada vez que los tratamos de imaginar por separado.

Como la comparación de los elementos de la estructura mítica de las dos obras se hace principalmente respecto al héroe que protagoniza la historia, vale la pena aclarar que se tomará en cuenta fundamentalmente la relación entre Luke Skywalker y Harry Potter. Si bien es cierto que en La Guerra de las Galaxias la estructura se repite para varios héroes (Han Solo, Leia Organa, etc.), debido a su rol protagónico y su similitud con el niño mago, el personaje que se tomará como "héroe" para la comparación será el joven Skywalker. También se debe aclarar que la estructura mítica dentro de la saga de Harry Potter que se analizará no sólo se ve en la historia como un todo sino que se repite recursivamente en cada libro por lo que podría valer la pena mencionar los distintos mitemas que se presentan en cada uno de los tres primeros libros.

La vida que se abandona, el mitema del llamado

Luke Skywalker es un joven granjero que ayuda a sus tíos en las labores de la finca en un aislado y desértico paisaje en un planeta solitario y tranquilo. Harry Potter vive bajo la estricta vigilancia y represión de sus tíos muggle que lo tratan como a un animal que estorba en su monótona y cotidiana vida "normal". En ambos casos existe una vida inicial que el héroe debe abandonar y olvidar para que pueda iniciarse la aventura, de hecho, el propio héroe no sabe ni conoce su condición especial y es influenciado por el adoctrinamiento de los que lo rodean en esta vida "mundana" que le reafirman su naturaleza común y normal por lo que no existe ninguna razón para que el héroe se de cuenta de su historia pasada ni de su condición sobrenatural. Más allá de la marca en forma de rayo en la frente de Harry, él es un niño normal alrededor del cual siempre ocurren "cosas extrañas". Luke sólo se preocupa por la cosecha y por buscar "convertidores de poder" con sus amigos. El héroe mítico generalmente proviene de algún extremo de la vida: o es un príncipe (o princesa) o es un pobre vagabundo o reprimido. Harry es un niño maltratado y despreciado (duerme generalmente en una alacena, bajo las escaleras) y el joven Skywalker vive humildemente en una granja en el medio de la nada.

Para sacar al héroe de su vida cotidiana -que le queda pequeña a su grandiosa naturaleza heroica- es necesaria la llegada de un llamado. El destino debe llamar al héroe para que cumpla con su función dentro de la historia que está por escribirse y como éste no conoce su condición sobrenatural y heroica, debe ser "despertado" y llamado explícitamente para que comience su aventura. El llamado inicial de Harry Potter es bastante obvio (más que todo por lo insistente y perseverante). En la historia del niño mago se hace ver muy explícitamente que el llamado es extremadamente importante y debe llegar al héroe a como dé lugar, sin importar la oposición que haya a la entrega del mensaje. Por otro lado, en A New Hope (una nueva esperanza, el primer capítulo de SW) la princesa Leia Organa envía un mensaje a su viejo conocido Obi-Wan (Ben) Kenobi pidiendo desesperadamente ayuda para cumplir los planes de la rebelión en contra del imperio galáctico. En este caso es el destino (los designios de La Fuerza) el que hace que este llamado (que dentro de la historia está dirigido a Obi-Wan y no a Luke) llegue a manos del protagonista y héroe cumpliéndose así este mitema.

Los personajes que cumplen con el rol de entregar el mensaje también tienen una importancia fundamental en este símbolo. En el caso de La Guerra de las Galaxias, la intención de la princesa no sólo era pedir ayuda a su viejo amigo, sino transmitir los planes de la monstruosa estrella de la muerte que habían sido robados por la rebelión. Los "mensajeros" son dos personajes que se caracterizarán en la historia por su papel de apoyo a los héroes: los androides R2-D2 y C-3PO. En el caso de Harry Potter las lechuzas siempre tienen la tarea de enviar los mensajes, pero en el caso de la carta de aceptación de Harry en Hogwarts (el mensaje del llamado) hace falta la utilización de la magia como medio para pasar por encima de los obstáculos puestos por los tíos muggle de Harry y es necesaria la intervención del mensajero Hagrid quien finalmente logra vencer los intentos de Vernon de que su sobrino no reciba la importante carta. También hay que destacar el papel que juega en el mitema del llamado el maestro o despertador. El destino hace que Luke reciba el mensaje dirigido a Kenobi y que luego se encuentre con éste, quien le explicará el mensaje de la princesa y le pedirá que lo acompañe a cumplir con lo que el destino a dispuesto para su futuro. Por otro lado, es Hagrid quien explica a Harry cómo él es un niño mago que debe ir al colegio de magia y hechicería y quien incluso lo acompaña a buscar sus útiles y a prepararse para su primer año escolar en Hogwarts -su aventura- así como Kenobi le entrega a su nuevo discípulo la espada que perteneció a su padre para que empiece su entrenamiento Jedi (más adelante analizaremos cómo esto también se puede relacionar con la entrega que Dumbledore hace misteriosamente a Harry de la capa de invisibilidad de su padre).

También existe en esta estructura mítica, la figura de los guardianes del umbral, aquellos personajes cuya función es tratar de impedir que el héroe salga de su mundo habitual e inicie la aventura. Como menciona Henderson , algunos guardianes pueden ser "benignos" y protectores pero representar por esto mismo un obstáculo al inicio de la aventura. Es sorprendente la similitud que hay en este caso entre HP y SW. Es obvio que si en ambos casos nuestro héroe es huérfano, debe estar "protegido" por algún familiar como sus tíos por lo que son éstos los que cumplirán el papel "maduro" de convencer al héroe de no dejar su vida habitual por el riesgo que esto significa (o por lo extraño que esto pueda parecer). Así que en este caso se puede afirmar que los guardianes del umbral tanto para Harry como para Luke son sus tíos (los Dursley y los tíos Owen y Beru respectivamente). También en ambos casos es necesaria una influencia externa para que el héroe pueda superar este obstáculo. En el caso del héroe intergaláctico es el destino que hace que los soldados imperiales liquiden su granja lo que lo convence de iniciar su viaje. En el caso del niño mago, es la intervención de Hagrid quien logra derrotar los intentos de Vernon de que Harry no sea llamado a la escuela. También en ambos casos el héroe desconocía su condición especial por haber sido engañado por sus tíos. A Luke le hicieron creer que su padre era un piloto de naves de carga (un camionero que no podría involucrarse en aventuras intergalácticas ni ser padre de un héroe) mientras que Harry estaba convencido, por las falsas explicaciones de sus tíos, de que sus padres habían muerto en un accidente de tránsito y que la cicatriz en su frente se debía a este incidente.

Como se advirtió anteriormente, este mitema del llamado se cumple en cada uno de los años de estudio de Harry (cada uno de los tres primeros libros) ya que la estructura mítica se cumple en cada historia y se cierra finalmente en donde empezó: en casa de los Dursley. En Harry Potter y la cámara de los secretos el llamado podría decirse que, aunque estaba implícito por el hecho de que Harry tendría que regresar a clases luego del verano, se hizo explícito con la llegada de Dobby que juega el papel tanto de llamador como de guardián del umbral. Es Dobby quien hace que se inicie la curiosidad (si se quiere con "orgullo") de Harry para ir a como dé lugar a la escuela y es Dobby el que obliga a Harry a salirse de su casa estrepitosamente para iniciar su viaje anual al colegio. También es el elfo doméstico el que trata de evitar que el niño salga de su casa donde es reprimido por los Dursley y el que busca que éste sea castigado para que no vaya a la escuela (con la intención de protegerlo, por lo que se podría considerar un "guardián benigno"). En el caso de Harry Potter y el prisionero de Azkabán, el mitema del llamado se hace menos evidente por el hecho de que Harry huye de su casa indignado por la humillación de la que es objeto (lo que evidencia además su edad caracterizada por la rebelión). Incluso se podría decir que la aventura se inicia por la virtud del héroe de buscar su dignidad y condenar cualquier ataque en contra de sus valores aunque esto no cuadre dentro del concepto del mitema del llamado. Esto podría compararse con la decisión de Luke de iniciar su aventura en el momento en que se da cuenta del efecto de la tiranía del imperio cuando se queda sin familia en Tatooine.

Otro elemento interesante en la iniciación del héroe y del inicio del viaje que éste emprenderá es la presencia de ciertos amuletos y de la guía del sabio despertador. Es Hagrid quien explica a Harry cómo funciona el mundo en el que él vivirá sus aventuras que había sido un mundo desconocido hasta ahora (el mundo de los magos) y quien le muestra el arca de riquezas que sus padres dejaron para él en Gringotts (el banco de los magos). Igualmente, es Kenobi el que le explica a Luke el significado de La Fuerza, la labor de los caballeros Jedi y lo enseña a utilizar el arma de estos caballeros que una vez perteneció a su padre.

El Encuentro

El mitema de "el encuentro" se refiere a la aparición de ciertos personajes en el camino del héroe que van a formar parte de la aventura. En este sentido es interesante la analogía entre los tríos protagonistas de las obras (Luke, Han y Leia vs. Harry, Ron y Hermione). Al iniciarse el viaje de cada uno de los héroes empiezan a agregarse personajes que se convertirán en sus compañeros de aventura. En el caso de la historia de Luke, el inicio de su viaje hace necesaria la contratación de algún piloto espacial que lleve al héroe a donde el destino lo ha llamado. En el puerto de Mos Eisley Luke (junto con Obi-Wan) conoce a Han Solo, uno de sus compañeros más importantes en la saga. Han representa el héroe apasionado y guerrero (no piensa mucho antes de actuar y actúa en respuesta a situaciones que lo amenazan) El primer paso en la aventura de Luke es buscar y rescatar a la princesa Leia Organa, quien se convertirá en su segunda compañera de aventuras (y su hermana, por cierto) En el caso de Harry Potter, existe la presencia de dos compañeros de clase muy especiales: Ron y Hermione. Ron también es el personaje apasionado y guerrero, muy fiel a su amigo Harry y su confidente (hay pocas cosas que Harry no confíe a Ron) Hermione es la cabeza del grupo, es la intelectual que estudia mucho y lo sabe todo y la que brinda la información necesaria para resolver los problemas en los que se involucra el trío protagonista. Incluso se podría comparar a la estación espacial de Mos Eisley con la estación ferroviaria de King's Cross. Ambos puertos representan el umbral entre el mundo habitual del héroe y el mundo de la aventura. De hecho, se podría comparar directamente a la cantina donde se encuentran con Han Solo (poblada de toda una serie de seres espaciales y extraños) con "El Caldero Chorreante" donde los magos se reúnen y ciertos personajes apuestan y juegan juegos de magos. Es en el tren que sale de King's Cross que Harry conoce a sus inseparables compañeros y es en la cantina donde Luke y Obi-Wan se juntan con Han Solo para iniciar su aventura.

Por supuesto que el encuentro no se limita al trío protagonista. Se podría decir que hay otros personajes (que tienen su papel también dentro del discurso literario) que se agregan a la historia y forman parte también del grupo "protagónico". Por ejemplo, los androides (R2-D2 y C-3PO) y Chewbacca son los compañeros inseparables de Han, Luke y Leia. Ellos apoyan y ayudan directamente a los héroes y son los que ayudan a que se solucionen muchas situaciones dentro de la trama. Otros personajes como Lando y Yoda así como Sirius Black, el profesor Lupin, Hagrid y otros ejemplifican el encuentro con otros seres que ayudarán al héroe a iniciar y resolver su aventura.

El laberinto

El mitema del laberinto representa una de las dificultades que el héroe debe superar en su aventura generalmente para cumplir su objetivo (rescatar a la princesa, conseguir el objeto preciado, capturar al asesino). Según Villegas "En la novela moderna [el mitema del laberinto] se da preferentemente en la forma de instancia de la aventura; por lo tanto, como obstáculo". Este mitema se puede observar tanto en Harry Potter como en La Guerra de las Galaxias de esta manera: como un obstáculo. En ambos casos cuando aparece el símbolo que representa este mitema (la estrella de la muerte, "bajo la trampilla" donde se guarda la piedra filosofal, la cámara de los secretos, el sauce boxeador) los protagonistas se encuentran confundidos y necesitan trabajar juntos. Un factor particular que se puede encontrar en común es el hecho de que en este caso el laberinto obliga a los compañeros a separarse. Cuando los héroes salen del hiperespacio y se consiguen con la estrella de la muerte en La Guerra de las Galaxias, tienen que separarse: Han y Luke deben buscar a la princesa y Obi-Wan debe liberar el Millenium Falcon, incluso R2-D2 y C-3PO deben ir a una sala de controles para tratar de encontrar a la princesa (y en cierto momento ayudar a Luke y Han cuando están en "la barriga de la bestia") Cuando Ron, Harry y Hermione entran "a través de la trampilla" en Harry Potter y la Piedra Filosofal se ven forzosamente separados porque Ron se queda en un tablero de ajedrez y Hermione debe tomarse una de las botellas del problema lógico que se le presenta. En este caso esto también tiene la utilidad literaria de dejar al héroe solo para que enfrente sus temores y salve al mundo. La cámara de los secretos también fuerza la separación de los compañeros. Hermione estaba petrificada por efecto del basilisco y Ron se quedó en el camino a la cámara cuando Lockhart causó un derrumbe que los aisló de Harry, quien quedó del otro lado. Lo importante es que los personajes se separan sólo para ser unidos luego que el héroe hizo lo que tenía que hacer a solas.

El exterminio del dragón

Si se entiende la figura del dragón como el terrible monstruo que el héroe debe vencer para lograr lo que busca, este motivo del exterminio del dragón se puede considerar bastante común y clásico. Siempre que el héroe ha culminado su iniciación debe probar su valentía y poder confrontando los obstáculos que se le presenten. A lo largo del viaje del héroe existen varios obstáculos y, por lo tanto, varios "dragones" por lo que las analogías pueden ser variadas. Lo que resulta interesante analizar es el símbolo de los "grandes dragones" que aparecen como el último obstáculo que se debe vencer para solucionar la trama. En este caso el exterminio del dragón representa la victoria final del héroe sobre la fuerza maligna a la que se tenía que oponer. En el capítulo IV (A new hope) de La Guerra de las Galaxias, la estrella de la muerte es el monstruo final que debe confrontar el héroe (incluso respira fuego y se traga a los aventureros). El exterminio final del dragón se da en un clásico estilo de David y Goliat ya que sólo el disparo preciso de Luke en las entrañas de la bestia pueden desencadenar su catastrófica destrucción (con la ayuda y protección de su compañero Han Solo, por supuesto) Este mitema es igualmente aplicable a las bestias que representan la última confrontación de Harry en cada uno de los libros. Quizá el más interesante de analizar entre los tres que se están tomando en cuenta para este estudio es el Basilisco de Harry Potter y la Cámara de los Secretos. Harry debe enfrentar solo a una serpiente gigante que aniquila a sus víctimas con sólo mirarlas y termina venciéndola con la ayuda (simbólica) de su protector y maestro Dumbledore. Harry recibe una ayuda externa de un amigo y debe confiar en sus instintos porque no puede abrir los ojos (como Luke en la estrella de la muerte que atina cuando apaga la computadora y confía en La Fuerza). Es importante esta confrontación final con el basilisco ya que le confirma a Harry el hecho (y la moraleja de la novela) de que el lugar donde esté depende de sus decisiones más que de lo que haya heredado o esté de acuerdo a sus "potenciales".

Podemos ver también con el exterminio del dragón cómo se ponen a prueba los valores y virtudes de los héroes. Por ejemplo, Han Solo termina su transformación heroica ya que, a pesar de que antes de iniciar su aventura era una persona muy materialista y egoísta, al final regresa a salvar a Luke demostrando su gran compasión, "the adventure evoked a quality of his caracter he hadn't known he possessed" (la aventura despertó una cualidad de su carácter que él no sabía que tenía). De igual forma Harry, luego de recuperar la piedra filosofal en Harry Potter y la piedra filosofal y de conversar con Dumbledore, comprende un poco más su pasado y empieza a llamar a lord Voldemort por su nombre (en vez de llamarlo "quien-tu-sabes" como lo hacen los que le temen).

Existen otras instancias de este mitema como por ejemplo el caso del perro de tres cabezas Fluffy. Fluffy era el perro guardián del sitio donde se escondía la piedra filosofal (que sustituye a "la princesa" que está siendo cuidada por el dragón) y sólo pudo ser vencido tocando música con la flauta que Hagrid le dio a Harry. Aquí nuevamente aparece la ayuda de un amigo como necesaria para completar la aventura y vencer al "dragón". En El Imperio Contraataca Luke vence la tentación de unirse al lado oscuro de la fuerza (un "dragón espiritual") prefiriendo lanzarse al vacío (vacío de lo desconocido, del no tener rumbo, de la confusión) a irse con Darth Vader y es rescatado nuevamente por la ayuda de sus amigos (Leia en este caso) que oyen su llamado hipersensorial (La Fuerza, al igual que el efecto de la magia en HP) y lo rescatan de estar "entre el cielo y la tierra" en una pequeña antena de Cloud City.

La experiencia de la noche

Tal como lo plantea Villegas, la experiencia de la noche "En los ritos de iniciación puede corresponder al aislamiento del iniciante en algún lugar solitario y oscuro". La aparición de este mitema se hace más evidente en la trilogía de La Guerra de las Galaxias en El Imperio Contraataca cuando Luke viaja a Dagobah (dagobah = un repositorio de reliquias de Buda, un templo). Es en su experiencia de entrenamiento que Luke entra en una cueva donde se encuentra con sus temores y se da cuenta de que parte del mal está en él (al igual que Harry Potter), ésa es su "experiencia de la noche". Simbólicamente, la superación de los temores que se le presentan al héroe (al iniciado) en su experiencia de la noche, representa que éste es capaz de dominar su mundo conflictivo interior. Aunque no tan importante como en el caso de la experiencia de Luke, Harry también tiene que pasar por este tipo de circunstancias. Tanto en el primer como en el tercer año en Hogwarts Harry tiene que salir al bosque en la noche y encontrarse con temibles obstáculos para continuar con su aventura. En Harry Potter y la cámara secreta Harry debe "descender a los infiernos" y enfrentarse con una araña gigante para descubrir cómo entrar a la cámara secreta.

Orfandad y Amistad

El motivo de la orfandad en los dos textos resulta obvio para comparar. En la historia que trasciende cada uno de los episodios (cada uno de los libros y cada una de las películas), es fundamental el hecho de que el héroe no haya conocido a sus padres y estos estén -supuestamente- muertos. El conflicto interno del héroe está basado en su falta de identidad familiar y la ausencia de sus padres. Luke no conoce a sus padres y le cuesta aceptar, cuando le es revelado, que su padre es el mismo Darth Vader que apoya un régimen tiránico en el imperio. Así mismo, Harry se preocupa constantemente por conocer la historia de sus padres y cómo éstos murieron para salvarlo. Es tan evidente esta comparación que muchos han afirmado que en los futuros libros de Harry Potter se descubrirá que Lord Voldemort es el verdadero padre de Harry (aunque personalmente no me identifico con esa predicción) basados en la analogía de que Vader es el padre de Luke (¿será entonces Harry hermano de Hermione?, nooo...) Más adelante se analizará más profundamente este motivo como base fundamental de la historia como un todo.

Debido a la soledad que se asocia con la orfandad, se acentúa la importancia de la amistad como el recurso del discurso para brindar compañía al héroe. No hace falta analizar mucho las historias para que nos demos cuenta de que esto se cumple perfectamente en HP y SW. No hay ninguna travesura que Harry considere sin la participación de Ron y Hermione. No hay ningún rincón de la galaxia que Luke visite sin preocuparse por sus amigos a excepción de la necesaria soledad de su entrenamiento que sin embargo es impetuosamente interrumpido por la visión de sus amigos en peligro. La amistad se ve afianzada por una necesidad de llenar el vacío dejado por la orfandad y el pasado trágico del héroe. Luke se conmueve profundamente con la "muerte" de Obi-Wan como si fuera la de su propio padre (así como Obi-Wan llora la de Qui-Gon Jinn) más que todo por la conexión paternal del discípulo con el maestro.

La gruta sagrada

Existe también el motivo de "la gruta sagrada" que representa el lugar de entrenamiento, de introspección del héroe en el que puede ver su propio yo y descubrir la esencia de su conflicto interno. Resulta evidente la representación de este motivo en El Imperio Contraataca con la gruta en la que Luke se entrena en Dagobah y donde se encuentra con la visión de Vader que le demuestra que Vader es una sombra de sí mismo (¿o viceversa?), la otra cara de la moneda. Se podría también decir (un poco arriesgadamente) que el sombrero seleccionador de Harry Potter cumple esta función de introspección y de "ventana" hacia el conflicto interno del héroe. Harry siente la curiosidad de oír lo que el sombrero le dice y se angustia por la posibilidad de que lo envíen a Slytherin (donde van los de intenciones oscuras) Es el mismo sombrero el que le hace ver que sus acciones son las que determinan su situación y no sus habilidades heredadas.

El regreso del héroe

Para culminar el ciclo mítico, el héroe debe regresar a su vida tranquila y normal, regresar con lo que ha aprendido y con lo que ha vivido para disfrutar de su victoria y del reconocimiento de su valentía. Cada uno de los libros de Harry Potter cuenta con este mitema. Harry regresa siempre, terminado el año escolar, a casa de sus tíos los Dursley para volver al mundo en el que no tiene poderes mágicos (porque no se le permite usarlos) y en el que está reprimido en todo sentido. El regreso de Luke es más simbólico ya que él se va transformando a través de la saga y "regresa" generalmente al final de cada episodio como un soldado común y corriente de la rebelión. En la primera película sólo es condecorado por su actuación y aparece al principio de la segunda como un soldado normal en Hoth, en la segunda es rescatado por Leia y está confundido viendo su mano mecánica que le hace recordar a Vader y en la tercera finalmente se "reúne" con su familia (o por lo menos tiene una visión de sus maestros) en la celebración de la victoria de la rebelión y la desaparición del malvado emperador.

Así vemos que, sólo con la adecuación de estas dos historias a la estructura mítica que ha sido tan exitosa desde tiempos ancestrales, encontramos grandes similitudes que nos permiten ver que las aventuras de Harry Potter no son tan distintas a las de Luke Skywalker.